走进山东省安丘市博物馆，院内一块灰色石头映入眼帘，因形似卧牛，故称“卧牛石”。此石产自湖北巴东，缘安在安丘安了家？这还要从一段家风故事提及……
这块石头的主东谈主是清代的曹锡田，安丘东关东谈主，自幼习读同胞八世祖曹一凤所著的《宗说》，熟诵“勤谨端简，宜身宜家”“毋欺君，毋怀利，毋伐功，毋挤撩辈，毋党上官而草视子民”等家规家训，剿袭优良家风。
2026世界杯大名单清嘉庆二十二年（1817），曹锡田录取进士，来到巴东县担任知事。巴东县临江而建，子民多以渔业为生。该县长期流行着凡新知事上任，各船埠须集资“奉献”的“潜礼貌”。曹锡田到任后，先是拒却子民的馈送，接着张贴晓示，绝对斥革这一伤民陋俗。
皇冠客服飞机：@seo3687当地渔民长期受到渔霸、江匪、豪家和一些赃官污吏的压榨和凌暴，生涯贫乏。曹锡田了解到这个情况后，走出官衙，在“沱渚间连桴设幕就以决狱”，即在渔民生涯的场地，了解其所濒临的问题，惩处其所遭逢的纠纷，保护渔民利益。
欧博官网社交福田中心区 法定图则面对各方压力，曹锡田不为所动，不徇私情，凡经他判决的诉讼案件，两边皆心悦诚服，“至邑内狱无冤民，子民无诉讼，俗例淳化”。
曹锡田常在江边一夜办公，听着迢遥的渔歌，便弹琴吟诵。当地子民将其办公的场地称为“帆下琴舫”。每到夜深，迢遥的渔民听到他的琴声，隔江唱喁、相互为乐。
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曹锡田不仅为官梗直，何况特别意思意思对联女的以身作则，常以先贤的家风故事和同胞的《宗说》证据注解子女。一日，曹锡田带子女上山拾柴，看到迢遥渔民打鱼的场景，语重情长地条款他们“信一又友、顾空泛、恤孤寡、崇和煦、毋好斗、毋幸东谈主之危……”子女们也将其难忘在心。
曹锡田任巴东知事数年后，告病还乡。他任职期间，赤贫如洗，妻儿长幼生涯俭朴，布衣粗食，家当仅书箱和简朴的行李远程。临行时，为了不干涉子民，拂晓时刻，他挑担、妻背囊携儿，奔向船埠。谁知船埠上早已站满了送行的子民，子民欲有所馈送以壮行色，但又深知他的为东谈主，是以只赠“琴舫秋水”匾额一块，以推奖他为官大公至正法不阿贵。当乡亲们问曹公管制巴东数年，所喜为何？曹锡田站在船上笑着恢复，惟喜当地的芒鞋和东山一块卧牛石。说罢便挥泪告别了巴东长者。
谁知一年之后，巴东长者不远沉将卧牛石与芒鞋运抵安丘。巴东长者合计，曹锡田管制巴东，为民不遗余力，赤贫如洗而归，一石一鞋乃巴东长者之情意。曹锡田于是亲题“小巫峡”三字，镌刻石上，并公之世人，以示不忘巴东长者的拳拳好意思意。
孟子云“国之本在家，家之本在身”。安丘曹氏眷属的家风深烙着皆鲁文化的钤记，在曹氏家风教训下，其眷属不仅柔顺融洽，何况露馅出了好多为国为民的清官廉吏，其中就有“江南治行第一”的曹一麟，“居家不与官府交”的曹一凤，“临危解任、迁延糟跶”的曹申吉，立异义士曹星海，他们留住一段段佳话。
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不少文东谈主文士，有感于曹锡田的廉正奇迹，慕名来不雅赏“卧牛石”，这块石头自身平平无奇，奇的是石头背后的故事。他们在“卧牛石”上留住“布衣吏”“以云水心结名士缘”等题字，抒发对曹锡田廉正品格的传颂。而这块见证了世事变迁的“卧牛石”，安祥赋闲地躺卧在安丘市博物馆的大院中，也在无声地向东谈主们诉说着“重教尚文、忠信梗直”的曹氏家风故事。（付琪 李文存）
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